- Saeed Ghomashi
 - - Department of Law, Faculty of Liberal Arts, Kashan University, Kashan, Iran
Received: 10/1/2005 Accepted: 10/1/2005 - Publisher : Avicenna Research Institute |
|
| Related Articles |
|
| Other Format |
|
|
|
Abstract
The present article discusses briefly the different reasons for induced abortions and it then seeks the answer to this question by explaining the views of Sunnite jurisprudents on abortion when the continuation of pregnancy threatens the life or the health of the mother. In the authors view, the answer to this question becomes possible after dividing the life of the fetus into two stages, before and after soul inspiration, dividing Sunnite jurisprudents into past and present and also with regard to four major Sunnite schools. In each case we should find the basic criterion and the bases on which the Sunnite jurisprudents have established their views, because this attempt may at least bring to light the decrees on abortion and the reasons for which these decrees have been issued, although they have not been directly stated. The past jurisprudents views on abortion have the kind of air that abortion after the inspiration of life even for rescuing the mothers life is not permissible, as the fetus in this stage has "self" and a verse in Koran applies to it in this regard, "Do not kill the self as this has been prohibited by God". Regarding different views stated by major Sunnite jurisprudents on abortion before soul inspiration, when the mothers life is in danger it is understood that abortion is not only lawful but also imperative as the fetus has no soul and it does not contradict the mentioned verse of Koran. In the conflict between the life of a being "the mother" and an entity that has no life, soul or self, and it is regarded as an object "the fetus", the life of the one has priority which has soul, as based on the justification for "the least losses" saving the life of the mother is the least loss sustained by the human society. But on abortion after soul inspiration, some contemporary jurisprudents believe that it is considered unlawful if it is committed in the absence of any reasons, but some say it is lawful even in cases where there are no rational excuses for them. Nevertheless both groups believe that if the conti-nuation of pregnancy will threaten the life of the mother, a justifiable reason is met for abortion and it is not only lawful but also obligatory.
Keywords:
Abortion, Sunnite jurisprudence, Induced abortion, Murder, Soul inspiration To cite this article:References
- ابن منظور، لسان العرب، الطبعة الاولي، دارالفكر، بيروت، 1990م.
- همان.
- الموسوعة الفقيهة وزارة الاوقاف و الشوؤن الاسلامية، الطبعه الرابعه، الکويت،1993م،ج2، ص56 ومدكور، محمـد سلام، الجنيـن و الاحكام المتعلقة في الفقه الاسلامي،دارالنهضه العربيهالقاهره، 1969م، ص30.
- لسان العرب، ابن منظور، پيشين
- همان
- همان و الزبيدي مرتضي، تاج العروس، دارالفکر، بيروت، 1994 م.
- زمر/ 42
- ابن منظور، لسان العرب، پيشين و الزبيدي، مرتضي، تاج العروس، پيشين.
- راغب اصفهاني، مفردات الفاظ قرآن، الطبعه الثالثه، دارالقلم ريال دمشق، 1424 ه.
- همان.
- ابن قدامه، مغني، دارالکتاب العربي، بيروت، بي تا، جلد 5، صفحه 535 و عودة، عبدالقادر، التشريع الجنايي الاسلامي، الطبعة الثالثة عشر، موسسة الرسالة، بيروت 1994، جلد 2، صفحه 294.
- مؤمنون/ 14-12.
- ابن حزم، المحلي بالآثار ج 8 ص 168.
- احمد عليش، فتح العلي المالک، مصر، 1978م، جلد 1، صفحه 399. غزالي، محمد. احياء علوم الدين، الطبعة الاولي، دارالوعي، حلب، 1998 م، جلد 2، صفحه 86 و الرملي، شمس الدين، نهايةالمحتاج الي شرح المنهاج، دارالکتب العلمية، بيروت 1993م، جلد 8، صفحه 443 و ابن عابدين، ردالمختار، الطبعة الاولي دارالثقافة والتراث، دمشق، 2000م، جلد 8، صفحه 586 و شيخ سليمان الجمل، حاشية الشيخ سليمان الجمل علي شرح المنهج، دارالفکر، بيروت، جلد5، صفحه 490 و ابن حزم، المحلي بالآثار، دارالکتب العلمية، بيروت، 1998م، جلد 11، صفحه 239.
- احمد عليش، فتح العلي المالک، پيشين ، جلد 1، صفحه 339.
- ابن حزم، المحلي بالآثار، پيشين، جلد 11، صفحه 239.
- الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج الي شرح المنهاج، پيشين، جلد 8، صفحه 443.
- ابن حزم، المحلي بالآثار، پيشين، جلد 11، صفحه 239
- الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج الي شرح المنهاج، پيشين، جلد8، صفحه 444 و احمد عليش، محمد، فتح العلي المالک، پيشين، جلد 1، صفحه 339.
- الشاطبي، ابراهيم بن موسي، الموافقات في اصول الشريعة، دارالمعرفة بيروت، 1994م، جلد 1، صفحه 19 و الفتاوي الاسلاميه دارالافتاء المصريه وزراةالاوقاف، جمهوريه العربية المصرية، 1997م، جلد 7، صفحه 3103.
- ابن عابدين ردالمختار علي الدر المختار، پيشين، جلد 1، صفحه 602.
- الموسوعة الفقهية، صدرا وزراة الاوقاف والشوون الاسلاميه، پيشين، الجزء الثاني، صفحه 57.
- الفتاوي الاسلاميه من دارالافتاء المصريه، پيشين، الجزء التاسع، صفحه 3093 و زيدان، عبدالکريم، المفصل في احکام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الاسلامية، الطبعة الثانية، موسسة الرسالة، بيروت، 1994م، ج 3، صفحه 1056، و ياسين، محمد نعيم، احکام الاجهاض، مجلة الشريعة الکويت، 1409، شماره13، صفحه 306.
- القرضاوي، يوسف، الحلال والحرام في الاسلام، المکتب الاسلامي، دمشق، 1973م، صفحه 195.
- شيخ محمد بن ابراهيم، الفتاوي الجامعة للمرأة المسلمه، الطبعةالاولي دارالقاسم، الرياض، 1975م، جلد3، صفحه 105.
- الزرقاء، مصطفي، الفتاوي، پيشين، صفحه 286، الموسوعة الفقيهة، اصدار وزراة الاوقاف والشؤن الاسلامية الکويت، پيشين، الجزء الثاني، ص 57.
- ياسين، محمد نعيم، احکام الاجهاض، مجله الشريعة، پيشين، صفحه 259.
- ابن قدامه، المغني، دارالکتاب العربي، بيروت، بي تا، جلد1، صفحه 359.
- عودة، عبدالقادر، التشريع الجنائي الاسلامي، الطبعة الثالثة عشر، موسسة الرسالة بيروت، 1994م، جلد2، صفحه 14.
- همان و قاضي زاده افندي، نتائج الافکار في کشف الرموز و الافکار، دارالفکر بي جا، بي تا، جلد10، صفحه 299.
- الاشقر، عمر سليمان، نظرات في اصول الفقه، الطبعة الاولي دارالنفائس، اردن، 1999م، جلد 2، صفحه 243.
- شلتوت، محمود، الفتاوي، دارلشروق، القاهرة، 1975م، صفحه 29.
- ياسين محمد نعيم، احکام الاجهاض، مجلة الشريعه، پيشين، صفحه 299.
- شيخ صالح فوزان، الفتاوي الجامعه للمرئة المسلمة، پيشين، جلد 3، صفحه 1056.
- ياسين، محمد نعيم، احکام الاجهاض، مجله الشريعه، پيشين، صفحه 300.
- ابن عابدين، رد المحتار علي المختار، پيشين، ج 2، صفحه 304.
- ابن عابدين، رد المحتار علي المختار، پيشين، ج 8، صفحه 586 و شرح فتح القدير للعاجر الفقير، کمال الدين محمد بن عبدالواحد، دارالکتب العلميه بيروت بي تا، جلد 2، صفحه 495.
- همان و همان.
- محرم به کسي گفته مي شود که احرام حج بسته است. دهخدا، علي اکبر، لغت نامه.
- همان و زيدان، عبدالکريم، المفصل في احکام المرئة و البيت المسلم، پيشين، ج 3، صفحه 120.
- احمد عليش، محمد، فتح العلي، پيشين، جلد1، صفحه 399. الدسوقي علي الشرح الکبير، پيشين، جلد2، صفحه 267، زيدان، عبدالکريم، المفصل في احکام المرئه و البيت المسلم، پيشين، جلد 3، صفحه 122.
- احمد عليش، محمد، فتح العلي، پيشين، جلد 1، صفحه 399.
- همان و الامام الرهوني، الرهوني علي شرح الزرقاني، الطبعة الاولي، دارالفکر، بيروت، 1978م، جلد 3، صفحه 264.
- المرداوي، علي بن سليمان، الانصاف، الطبعة الثانية، دار احياء التراث العربي، بيروت، 1978، جلد1، صفحه 386.
- همان.
- همان
- قليوني و عميره علي شرح العلامة جلال الدين المحلي علي المنهاج الطالبين، دار احياء الکتب العربية القاهره، بي تا ، جلد 4، صفحه 571، الرملي، نهاية المحتاج الي شرح المنهاج، پيشين، جلد8، صفحه 443 و شيخ سليمان الجمل، حاشية سليمان الجمل علي شرح المنهاج، پيشين، جلد 5، صفحه 491.
- غزالي، ابوحامد، احياء علوم الدين، پيشين، جلد 2، صفحه 86.
- الرملي، نهاية المحتاج الي شرح المنهاج، پيشين، جلد 8، صفحه 443و شيخ سليمان الجمل، حاشية الشيخ سليمان الجمل علي شرح المنهاج، پيشين، جلد 5، صفحه 491.
- ابن قدامه، المغني، جلد 2، صفحه 398.
- ابن حزم، المحلي بالآثار، پيشين، جلد 8، صفحه 30.
- الزرقا، مصطفي، الفتاوي، صفحه 285، شلتوت، محمود، الفتاوي، پيشين، صفحه 292، الفتاوي الاسلاميه، پيشين، جلد 9، صفحه 3106 و 3107، زيدان، عبدالکريم، المفصل في احکام المرأه والبيت المسلم، پيشين، جلد 3، صفحه 124، الزحيلي، و هبة الفقه الاسلامي و ادلته، الطبعة الثالثة، دارالفکر، دمشق، 1997م، فوزان، الفتاوي الجامعه، پيشين، جلد 3، صفحه 1052و 1056، ياسين،محمد نعيم، مجله الشريعة، پيشين صفحه 302، مذکور، محمد سلام، الجنين و الاحکام المتعلقة به في الفقه الاسلامي، پيشين، صفحه 301.
- الشيخ عبد الله بن جبرين، الفتاوي الجامعه للمرئه المسلمة، پيشين جلد 3، صفحه 1050، عبدالله عبد الرحمن، همان، جلد 2، صفحه 979.
- شلتوت، محمود، الفتاوي، پيشين صفحه 292، زيدان، عبدالکريم، المفصل في الاحکام المرئة و البيت المسلم، پيشين جلد 3، صفحه 134، مدکور، محمد سلام، الجنين و الاحکام المتعلقة به في الفقه الاسلامي، پيشين صفحه 306.
- الزرقا، مصطفي، الفتاوي، پيشين صفحه 285.
- ياسين، محمد نعيم، مجلة الشريعة، پيشين صفحه 302، شيخ محمد بن ابراهيم، الفتاوي الجامعه للمرئه المسلمة، پيشين صفحه 1052 و صفحه 1050.
- الزرقاء، مصطفي، الفتاوي، پيشين صفحه 285.
- الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامي و ادلته، پيشين جلد 3، صفحه 557.